LA HORMIGA DE LA DAMA DE ELCHE

Quién sabe lo que buscaría la hormiga dentro de la vitrina de la Dama, después de haber violado la seguridad por un imperceptible orificio en la silicona de una junta. Las hormigas no comen piedra ni había dentro nada que pudiera apetecerle salvo pasearse por los recovecos y florituras pétreas de los collares, colgantes y rodetes de la adornada, misteriosa y bellísima mujer íbera. Cierto es que la escultura no corría ningún peligro por el asueto de la hormiga, que quizás no encontraba de nuevo el orifico por donde entró y hubiera acabado muriendo allí, en funerario homenaje a la misteriosa Dama, fallecida hace veintiséis siglos y enterrado su busto para salvarlo de la destrucción iconoclasta de la época. De hecho, la hormiga difunta hubiera concordado con el aspecto cadavérico de su rostro sin color y cuencas vacías, al haber perdido la policromía y la pasta vítrea de los ojos que le dieron vida en su momento. Incluso así, su belleza se mantiene, como si representara ese breve momento de tránsito entre la vida y la muerte en el que el alma todavía reside en el cuerpo inerte pero no puede ya manifestarse. Un cadáver hermoso parece, aunque sea por accidente. Quién sabe dónde estarán sus ojos ni qué aspecto tendría con esas ventanas del alma, aunque por el dibujo de su boca se adivina una impasibilidad tranquila y la nobleza de su carácter. 

Pero volviendo a la hormiga viva, tuvo que ser escalofriante para el turista que la descubrió el verla aparecer allí mientras estaba sumido en las anteriores reflexiones sobre el rostro de la Dama, como si un diminuto emisario negro de la muerte llegara para aclarar y enriquecer sus divagaciones. Menos mal que la hormiga estaba sola y no se había instalado allí el hormiguero entero, que en algún lado del Museo debe estar porque una hormiga solitaria no tiene futuro, salvo que esté muerta y sea excepcional, como la Dama.

Y ese es precisamente el problema que se ha vuelto a plantear, el futuro de la Dama. Se reclama desde Elche devolverla a su lugar de origen, que no se consuela de su ausencia con las breves estancias que se permiten de lustro en lustro. El Museo Arqueológico Nacional mantiene su criterio de que la prima dona de la escultura íbera, joya de nuestra arqueología, es un bien único que debe poder ser disfrutado por el mayor número de personas, y por tanto su lugar de exposición debe seguir allí, donde además se garantiza su seguridad y perfecta conservación. Aunque después del suceso de la hormiga este argumento se ha convertido en un arma arrojadiza de los ilicitanos. 

Y de nuevo la hormiga exploradora vuelve a nuestra conciencia y nos preguntamos qué habrán hecho con ella, dónde la habrán llevado, si la habrán dejado en libertad para que vuelva con sus congéneres o la habrán metido en un frasquito para conservarla en el M.A.N. como una anécdota curiosa.  

LA MENTE PLANETARIA

McLuhan alumbró el concepto de Aldea Global a mediados del siglo pasado, significando que el desarrollo de las comunicaciones (teléfono, radio, prensa, cine, etc.) permitía conocer, casi en tiempo real, lo que sucedía en el mundo, a semejanza de la facilidad de comunicación persona a persona en el ámbito reducido de una aldea. Pero en ese contexto global, al igual que en una aldea, los poderes fácticos controlaban, filtraban y sesgaban la información trasmitida a los ciudadanos.

La aparición de las nuevas Tecnologías de la Información y Comunicación (Internet, teléfonos inteligentes, redes sociales, etc.) han propulsado la Aldea Global hacia un nuevo concepto que podría llamarse la Mente Planetaria, porque pone en comunicación a cualquier persona del planeta no sólo con todo tipo de acontecimientos sino de conocimientos y posibilidades de interacción en masa. Y lo importante es que ya no hay un solo origen controlado de la información sino que esta iniciativa está democratizada, es plural y diversa, permitiendo elegir y contrastar opiniones. Las redes informáticas mundiales y las grandes bases de datos distribuidas por todas partes van creando una especie de trama cerebral electrónica, una mente virtual en la que se integran información y comunicación en tiempo auténticamente real o instantáneo y que abarca a todo el mundo. Incluso la diversidad de idiomas se obvia con la funcionalidad de los traductores incorporados en la red. Se puede decir que la mente planetaria habla todas las lenguas para cada uno de nosotros.

Decía Teilhard de Chardin, a mitad también del siglo pasado, que la Evolución conducía necesariamente a la formación  de una esfera envolvente de conocimiento o Noosfera que iría cohesionando a la Humanidad y armonizando su funcionamiento, hasta llegar a la formación de un Ser Único configurado por todos los individuos movilizados e implicados en un destino común, en cuyo seno encontrarían satisfechas y potenciadas todas sus aspiraciones personales y espirituales. Pues bien, estamos asistiendo probablemente a la génesis de ese Ser, al desarrollo inicial de su cerebro, que no será biológico sino digital. Pero queda todavía mucha tarea de embriogénesis  de los distintos órganos de ese cuerpo global, como son los diferentes sistemas automáticos de control, la distribución adecuada de los medios de vida, la economía y racionalización del consumo, etc., etc.

Afortunados los que lleguen a verlo dado a luz. A nosotros nos consuela saber que la criatura se está gestando en el vientre de la Humanidad y que la sentimos agitarse dentro, confiando esperanzados en que no aborte. 

EL MUNDO QUE CONOCIMOS

La ciencia avanza a un ritmo acelerado, tanto que amenaza todas nuestras seguridades e ideas heredadas de la filosofía griega: el tiempo, el espacio, la causalidad, la materia. Se han vertido ríos de razonamiento a lo largo de la historia de la Filosofía para indagar en estas ideas escurridizas pero innatas en nuestra especie, esquemas mentales heredados que evidencian nuestra adaptación exitosa al mundo que percibimos con los sentidos y en el que nos movemos. Pero el mundo se extiende además hacia dimensiones que nuestros sentidos no perciben directamente, en las escalas microscópicas y cósmicas, que sin embargo son accesibles por la razón, la instrumentación y las matemáticas. Y aquí surge la sorpresa, la rotura de nuestras convicciones sensibles, de nuestros patrones innatos de conocimiento. La idea de tiempo ya empezó a tambalearse cuando la teoría de la Relatividad demostró que no era algo absoluto, sino relativo al observador y a la velocidad con la que se movía. Y lo mismo sucedía con el espacio, evidenciando que ambos estaban tan relacionados que podría hablarse de una sola cosa. Ya en el lenguaje ordinario confundimos ambos conceptos, usando frases como " ha pasado largo tiempo", Pero la puntilla definitiva a nuestras convicciones mundanas la ha dado la física cuántica, la física de partículas subatómicas, que parecen comportarse de manera tan extraña al sentido común que nos hace pensar que "nuestro" mundo es sólo nuestro, una percepción meramente humana, parcial e imperfecta de la realidad.

Problemas metafísicos como la coexistencia del tiempo y la eternidad, racionalmente arduos de resolver, aparecen sencillamente resueltos en "universos de juguete", simulaciones simplificadas en base a sistemas de partículas entrelazadas cuánticamente, generadas a la vez, en las que un observador interior sí ve transcurrir el tiempo del "universo de juguete", mientras que un observador exterior lo ve inmóvil, eterno. En cuanto al espacio, no parece existir entre partículas entrelazadas, ya que existe una comunicación instantánea entre sus estados, como si fueran una misma cosa a pesar de estar separadas a gran distancia. Y  la causalidad tampoco existe a nivel de partículas, siendo substituida por la noción de probabilidad.

Todo lo anterior muestra que vivimos en un mundo aparente, representado, como ya pensaba Platón con su mito de la caverna. Tanto tiempo para llegar a la misma conclusión es desesperante, aunque sin embargo ahora se tiene la certeza de que es así.

En muy poco tiempo, relativamente, nuestra idea del mundo va a cambiar y todo tendrá que irse adaptando a los nuevos conocimientos. La Metafísica va a dejar de ser algo fuera de las fronteras de la Física, y la Religión acabará, quizás, confundiéndose con el Humanismo futuro (ya lo planteaba Teilhard de Chardin de alguna manera). Entretanto... seguiremos viviendo, igual que siempre, como Dios nos dé a entender.